Expresiones usuales, verbos y problemas

Hola – Hello
Adiós - Goodbye
Buenos días – Good morning
Buenas tardes – Good afternoon
Buenas noches – Good night
Por favor – Please
¿Cómo se llama usted? – What’s your name?
Me llamo... – My name is...
Mucho gusto – It's nice to meet you.
¿Cómo está usted? – How are you?
¿Está todo bien? - Is everything alright?
¿Está bien usted? - Are you ok?
Estoy bien. – I'm fine.
Bien - Good, fine, alright, ok
Muy bien - Very good or very well
Excelente - Excellent
¡Estupendo! - Great!
¡Bravo!
¡Fantástico! - Fantastic!
¡Estupendo! - Great!
Gracias – Thanks
De nada – You’re welcome
¿Qué tal? - How do you do?
Encantado/a de conocerle. - Pleased to meet you.
Es un placer. - It's a pleasure
Es un gusto conocerle. - It's a pleasure to know you.
El gusto es mío. - The pleasure is mine.
Sí – Yes
No – No
Por supuesto – Of course
Para nada – Not at all
Yo tengo un problema. - I have a problem
Es un problema serio. - It's a serious problem
No me siento bien. - I'm not feeling well
Necesito ayuda, por favor. - I need help, please
Comprendo. - I understand.
No entiendo. - I don't understand.
Mi casa es su casa. - My house is your house
Nos vemos - See you later
Adiós - Goodbye
Hasta pronto – See you soon

Una flor latinoamericana. La flor es blanca.


HABLAR. La mujer habla por teléfono.


HABLAR bien el idioma español y PRONUNCIAR correctamente las palabras de la lengua española. Curly pronuncia mal el español y habla en gringo.


SALUDAR a alguien. María saluda a Isabel.


MIRAR a alguien. El camello me mira.


MIRAR algo. Abraham mira las estrellas.


AMAR a alguien. El hombre ama a su mujer.


CAMINAR por algún lugar. Los camellos caminan por la ruta.


PREPARAR una comida. El hombre prepara un asado.


TOMAR una foto(grafía) de algo. La niña toma una foto de la nube.


COMER algo. El camello come poco.


VENDER algo. El vendedor vende velas.


LEER algo. El muchacho lee un libro en español.


LEER algo. La señora lee un diario en inglés.


HACER algo. Ella hace el pan.


SER. El hipopótamo es un animal gordo.


ESTAR. El pájaro está en la rama de un árbol llamado almendro.


ESCRIBIR en el ordenador (o en la computadora).

TENER UN PROBLEMA...


Yo tengo un problema.


Usted tiene un gran problema.


Nosotros también tenemos un problema.


Ustedes tienen otro gran problema.

Diálogo
A. Hola, (yo) soy su profesor de español.
B. Buenas tardes, mucho gusto.
A. El gusto es mío. Encantado.
B. Señor profesor...
A: ¿Qué necesita (usted)?
B: Yo tengo un problema.
A: ¿Con su español?
B: No, con mi casa.
A: Bueno, no importa. “Mi casa es su casa.”

As gringo as it gets: ¿Gringo yo?

Gringo is a slang Spanish word used mainly (but not only) in some Latin American countries to denote foreigners (often from the United States). The term can be applied to someone who is actually a foreigner, or it can denote a strong association or assimilation into foreign society and culture.
Although The American Heritage Dictionary classifies gringo as "offensive slang" and the Online Etymology Dictionary as a "contemptuous" word, the term may nowadays serve to refer to a foreigner and does not necessarily have always a negative connotation.
Esteban de Terreros explains in his 1787 dictionary, El Diccionario Castellano, that some foreigners in Malaga are called gringos because they have ways of pronouncing in Spanish that prevent them from speaking it in a manner that can be understood; and so some Irish in Madrid, precisily for the same reason. According to him, "Gringos llaman en Málaga a los estranjeros, que tienen cierta especie de acento, que los priva de una locución fácil y natural castellana; y en Madrid dan el mismo, y por la misma causa con particularidad a los Irlandeses" (World Wide Words). In other words, gringo is anyone   who speaks Spanish badly.
Antonio de Capmany y de Montpalau associates the word "gringo" those things one says or writes without understanding. He mentions [the] "Gringo" [language] in a category in which he includes Hebrew and Greek, two languages he is unable to understand, "Hebreo, gringo, griego: aplícase a lo que se dice o escribe sin entenderse" ("Hebreu", Nuevo diccionario francés-español, Madrid: Imprenta de Sancha, Madrid, 1817, p. 448).

En gringo, literally "in Gringo," can refer to some "foreign, unintelligible talk."

Monumento al Inmigrante, Rivera, Provincia de Buenos Aires, Argentina, 1980 (Borghetti)

From 1849 onwards, Mexicans call Americans of Anglo-Saxon origin "gringos." In the late 1870s and during the 1880s, Argentinean gauchos, used to refer to new immigrants arriving from Italy and Eastern Europe as "gringos." Today, however, the term gringo is sometimes used humoristically, particularly when one learns Spanish from the very beginning, the teacher may like to say: Por favor, pronuncie claro: no hable en gringo (Please, pronounce clearly; don't speak in Gringo).

¿Gringo yo? You are a gringo!

Hunter S. Thompson (U.S. journalist, b. 1939), "Why Anti–Gringo Winds often Blow South of the [U.S] Border," National Observer, Silver Spring, Maryland, 19 August 1963: "Americans living in Latin American countries are often more snobbish than the Latins themselves" (The Great Shark Hunt, 1979).

GRINGO ONLINE
1. Diccionario de la lengua española, Real Academia Española (Royal Spanish Academy), 22nd. edition:
gringo, ga.
• adj. coloq. Extranjero, especialmente de habla inglesa, y en general hablante de una lengua que no sea la española.
• adj. coloq. Dicho de una lengua: extranjera.
• m. coloq. Lenguaje ininteligible.
2. Wikipedia. Gringo es un término usado en español y portugués [... para referirse] a extranjeros que hablan [...] un idioma [que resulta ininteligible para aquellas] personas que hablan español.

Gringo Gazette, 14.5.2007. "Gringo Gazette" (en español, La Gaceta del Gringo) es un periódico en inglés dirigido a las comunidades estadounidenses expatriadas que residen en Baja California, México. Se publica desde 2001 y la mayor parte de sus contribuidores son estadounidenses residentes en México o estadounidenses con un segundo hogar en México. La mayor parte de los lectores de este diario son estadounidenses que viven en San Felipe, La Paz y Cabo San Lucas.

Reading the Gringo Gazette
Una mujer interesada en cuestiones gringas.

¿Yanqui yo?
El gentilicio "yanqui" (Eng. yankee) surgió a mediados del siglo XVIII y fue empleado para designar a los habitantes de la región estadounidense de Nueva Inglaterra, donde, en esa época, abundaban los colonos holandeses. Yankee proviene de Janke, el diminutivo del nombre neerlandés Jan, y hay quien afirma que yankee deriva de Jan Kaas ("Juan Queso", en holandés), pues así denominaba el colono inglés a su colega de origen holandés, conocido por jugar un papel destacado en la elaboración del queso. El apodo aparentemente incluyó luego a diversos pobladores del norte de los Estados Unidos y, durante la Guerra de Secesión, en el siglo XIX, los confederados del sur llamaron "yankees" a sus oponentes norteños. Fuera de los Estados Unidos, hoy es común designar "yanqui" a cualquier ciudadano norteamericano, cosa que probablemente se deba a la falta de un gentilicio apropiado, pues estadounidense podría ser aplicado a un mexicano, y norteamericano, tanto a éste como a un canadiense (Ricardo Soca, "yanqui," en su libro Palabras, citado en El Castellano).

Para pronunciar • To pronounce

a como árbol
e como elefante
i como isla
o como oro
u como uvas

LAS VOCALES


a, e, i, o, u. mamá, planta, Alabama, Ana, elefante, tres, tele, verde, mil, si, Lili, civil, dos, no, Toronto, motor, uno, tú, Uganda, fruta, Cuba, aeropuerto, caer, traer, aire, Dubai, Cairo, aorta, caos, Paola, Aol, auto, sauna, Laura, teatro, idea, Andrea, leer, creer, seis, veinte, trinta, peine, peor, video, feo, Europa, deuda, euforia, dia, diario, estudiante, cien, siete, Viena, audio, precio, idioma, estadio, ciudad, triunfo, viuda, oasis, boa, loable, aloe, poema, poeta, boicot, coima, oir, soy, cooperación, coordinar, Guatemala, cuatro, cuanto, Ecuador, bueno, nueve, jueves, Luis, ruido, cuidado, continuo, cuota.



LAS CONSONATES


ca, ce, ci, co, cu, ch, cc. Canadá, casa, cama, celular, centro, ceremonia, cinco, cien, cine, colateral, comer, Colombia, Cuba, acusar, cuando, cheque, China, chocolate, acción, calefacción, infección.
ga, ge, gi, go, gu, gue, gui. gato, gas, gala, Galicia, Argentina, general, urgente, gerente, gigante, gimnasia, Egipto, agosto, gol, mango, golf, gustar, Guatemala, guaba, pague, manguera, seguir, guinea, guitarra.
h. honor, hombre, humor
ja, je, ji, jo, ju. Jamaica, caja, naranja, Japón, jefe, ejemplo, mujer, jirafa, jinete, Jimena, Jorge, abajo, joven, junio, jugar, jugo, Juan.
lla, lle, lli, llo, llu. Sevilla, milla, paella, tortilla, calle, llevar, llegada, apellido, gallina, pollito, llover, llorar, pollo, millonario, lluvia, llueve.
ñ. año, niño, uña, español.
que, qui. queso, querer, querido, Quito, quince, quinto.
r. radio, rosa, Rusia, barro, carro, tarro.
y. yogur, playa, mayo, yo.
z. zeta, zapato, zapatilla, Zapata.



Algo acaso difícil de pronunciar


g - Argentina, gigante, urgente, página, gente, género
h - hay, hoy, honesto, coherente, hotel, humor
j - naranja, caja, Jamaica, rojo, jueves, adjetivo
ll- ella, ellos, amarilla, amarillo, apellido, llave
ñ - español, mañana, año, niño, señor, señora

Los números


1 = uno
10 = diez
100 = cien
1.000 = mil
10.000 = diez mil
100.000 = cien mil
1.000.000 = un millón
10.000.000 = diez millones
100.000.000 = cien millones
1.000.000.000 = mil millones
1.000.000.000.000 = un millón de millones es un billón.

Pregunta: —¿Es mejor tener la gallina de los huevos de oro o un millón de millones?

Respuesta: —No tengo ni idea. Por el momento yo solamente sé pronunciar las vocales.

Falsos amigos • False friends

False friends (faux amis in French) are pairs of words or phrases from two different languages that look or sound similar, but differ in meaning.

Note that in the Spanish language...

América isn’t just the U.S.A. (esp.[= español] Estados Unidos).
AMÉRICA means the AMERICAN CONTINENT (i.e., THE AMERICAS).

Americano is not necessarily Yankee (esp. estadounidense o yanqui).
AMERICANO is ANY PERSON FROM THE AMERICAS.

Anciano isn’t ancient (esp. antiguo).
ANCIANO means RESPECTABLE OLD PERSON.

Antes isn’t after (esp. después).
ANTES means BEFORE.

Aplicación isn’t application (esp. formulario).
APLICACIÓN means IMPLEMENTATION.

Arena isn’t any stadium (esp. estadio).
ARENA means SAND.

Un arma isn’t an arm (esp. brazo).
ARMA means WEAPON.



Bizarro isn’t strange (esp. extraño).
BIZARRO means BRAVE AND CORAGEOUS.

Boda isn’t body (esp. cuerpo).
BODA means WEDDING.

Cándido isn’t spontaneous (esp. espontáneo).
CÁNDIDO means INNOCENT AND NAIF.

Carácter isn’t character (esp. personaje).
CARÁCTER means TEMPERAMENT.

Carpeta isn’t carpet (esp. alfombra).
CARPETA means FOLDER.

Champiñón isn’t champion (esp. campeón).
Un CHAMPIÑÓN is a MUSHROOM.

Come isn’t to come (esp. venir).
COME is the 3rd person singular of the verb TO EAT.

Consistente isn’t consistent (esp. coherente).
CONSISTENTE means THICK AND STRONG.

Dinero is no dinner (esp. cena).
DINERO means MONEY.

Estar embarazada isn’t to be embarrassed (esp. estar avergonzada).
ESTAR EMBARAZADA means TO BE PREGNANT.

Extranjero isn’t stranger (esp. desconocido).
EXTRANJERO means FOREIGNER.

Éxito is no exit (esp. salida).
ÉXITO means SUCCESS.

Fábrica isn’t fabric (esp. tela).
FÁBRICA means FACTORY.

Farmacia isn’t farm (esp. granja).
FARMACIA means PHARMACY.

Gracioso isn’t gracious (esp. gentil).
GRACIOSO means AMUSING.

Grosería isn’t grocery (esp. mercancía).
GROSERÍA means A BAD WORD.

Idioma isn’t idiom (esp. modismo o espresión idiomática).
IDIOMA means LANGUAGE.

Librería isn’t library (esp. biblioteca).
LIBRERÍA means BOOKSHOP.

Ocurrencia isn’t occurrence (esp. aparición [de una palabra en un texto]).
OCURRENCIA is a WITTY REMARK.

Parientes aren’t parents (esp. padres).
PARIENTES are RELATIVES.

Policía is not policy (esp. política [respecto a algo o a alguien]).
POLICÍA means POLICE.

Precio is not prize (esp. premio)
PRECIO means PRICE.

Pretender is not to pretend (esp. fingir).
PRETENDER is TO INTEND TO DO SOMETHING.

Realizar isn’t to realize (esp. darse cuenta).
REALIZAR means TO ACCOMPLISH.

Ropa isn’t rope (esp. soga).
ROPA means CLOTHES.

Sensible isn’t sensible (esp. sensato).
SENSIBLE means SENSITIVE.

Obvious... But Wrong
by Gerald Erichsen
Asistir: Means to attend or to be present. Asisto a la oficina cada día, I go to the office daily. To say "to assist," use ayudar, to help.
Atender: Means to serve or to take care of, to attend to. If you're talking about attending a meeting or a class, use asistir.
Bizarro: Somebody whose way is brave, not necessarily strange. The English word "bizarre" is conveyed better by extraño or estrafalario.
Boda: If you go to a wedding or wedding reception, this is what you're going to. A body (as of a person or animal) is most often cuerpo or tronco.
Campo: Means a field or the country (in the sense of living in the country, not the city). If you're going camping, you'll probably be staying at a campamento or even a camping.
Carpeta: Although this can refer to a type of table cover, it doesn't have anything to do with carpets. It most often means a file folder (including the virtual kind) or a briefcase. "Carpet" is most often alfombra.
Compromiso: Meaning a promise, obligation, or commitment, it does not usually convey the sense that one have given up something to reach an agreement. There is no good noun equivalent of "compromise" that would be understood that way out of context, although the verb transigir conveys the sense of giving in to, yielding to, or tolerating another person.
Constiparse, constipación: In verb form, it means to catch a cold, while una constipación is one of the words that means a cold. Someone who is constipated is estreñido.
Contestar: It's a very common verb meaning to answer. To contest something, use contender.
Corresponder: Yes, it does mean to correspond, but only in the sense of to match. If you're talking about corresponding with someone, use a form of escribir con or mantener correspondencia.
Decepción, decepcionar: Means disappointment or to disappoint. To deceive someone is to engañar a alguién. Something deceptive is engañoso.
Delito: There's seldom much delightful about a crime. (Delito usually refers to a minor crime, as contrasted with a serious crime or crimen.) The feeling of delight can be a deleite, while the object that causes it an encanto or delicia (note that the latter word often has a sexual connotation).
Desgracia: In Spanish, this is little more than a mistake or misfortune. Something shameful is una vergüenza or una deshonra.
Despertar: This verb is usually used in the reflexive form, meaning to wake up (me despierto a las siete, I wake up at seven). If you're desperate, there's a true cognate you can use: desesperado.
Disgusto: Derived from the prefix dis- (meaning "not") and the root word gusto (meaning "pleasure"), this word refers simply to displeasure or misfortune. If you need to use a much stronger term akin to "disgust," use asco or repugnancia.
Destituido: Someone who has been removed from office is destituido. Someone without money is indigente or desamparado.
Éxito: It's a hit or a success. If you're looking for the way out, look for una salida.
Fábrica: That's a place where they fabricate items, namely a factory. Words for "cloth" include tejido and tela.
Fútbol: Unless in a context that indicates otherwise, this means soccer. If you want to refer to the popular U.S. spectator sport, use fútbol americano.
Fútil: This refers to something trivial or insignificant. If your efforts are futile, use ineficaz, vano or inútil.
Ganga: It's a bargain. Although ganga may be heard in Spanglish as a word for "gang," the usual word is pandilla.
Inconsecuente: This adjective refers to something that is contradictory. Something inconsequential is (among other possibilities) de poca importancia.
Introducir: This isn't truly a false cognate, for it can be translated as, among other things, to introduce in the sense of to bring in, to begin, to put, or to place. For example, se introdujo la ley en 1998, the law was introduced (put in effect) in 1998. But it's not the verb to use to introduce someone. Use presentar.
Largo: When referring to size, it means long. If it's big, it's also grande.
Minorista: Means retail (adjective) or retailer. A "minority" is una minoría.
Molestar: The verb doesn't have sexual connotations in Spanish, and it didn't originally in English either. It means simply to bother or to annoy. For the sexual meaning of "to molest" in English, use abusar sexualmente or some phrase that says more precisely what you mean.
Once: If you can count past ten, you know that once is the word for eleven. If something happens once, it happens una vez.
Pretender: The Spanish verb doesn't have anything to do with faking it, only to try. To pretend, use fingir or simular.
Realizar, realizacón: The verb can be used flexibly to indicate something becoming real or becoming completed: Se realizó el rascacielos, the skyscraper was built. To realize as a mental event can be translated using darse cuenta ("to realize"), comprender ("to understand") or saber ("to know"), among other possibilities, depending on the context.
Recordar: Means to remember or to remind. The verb to use when recording something depends on what you're recording. Possibilities include anotar or tomar nota for writing something down, or grabar for making an audio or video recording.
Ropa: Clothing, not rope. Rope is cuerda or soga.
Revolver: As its form suggests, this is a verb, in this case meaning to turn over, to revolve, or otherwise to cause disorder. The Spanish word for "revolver" is close, however: revólver.
Embarazada: It might be embarrassing to be pregnant, but it isn't necessarily. Someone who feels embarrassed tiene vergüenza or se siente avergonzado.
Emocionante: Used to decribe something that's thrilling or emotionally moving. To say "emotional," the cognate emocional will often do fine.
En absoluto: This phrase means the opposite of what you think it might, meaning not at all or absolutely not. To say "absolutely," use the true cognate totalmente or completamente.
Sano: Someone who is sane is en su juicio or "in his right mind."
Sensible: Usually means sensitive or capable of feeling. A sensible person or idea can be referred to as sensato or razonable.
Sensiblemente: Usually means "perceptibly" or "appreciably," sometimes "painfully." A good synonym for "sensibly" is sesudamente.
Sopa: Soup, not soap. Soap is jabón.
Suceso: Merely an event or happening, sometimes a crime. A success is un éxito.
Tuna: Order this at a desert restaurant and you'll get edible cactus. The fish is atún (False Friends often Lead to Mistakes).

Cognados o Dobletes • Cognates

Cognates are words that are identical or similar in two ore more languages. One can easily recognize them and even translate them. However, in different languages, a cognate is not necessarily pronounced in the same way. Remember: cognates look alike, but generally they do not sound alike.

A. Try to identify the English equivalent:
problema
paraíso
complicado
diccionario
nación
humanidad
geografía
farmacia
matrimonio
artista
dormitorio
fabuloso
personalmente

B. Complete with a cognate:
1. Yo llamo por ... (telephone). [llamar=to call. yo llamo, usted llama]
2. Usted tiene un ... (dictionary). [tiene=have]
3. La ... (geography) americana es muy diversa.
4. Ella es ... (artist).
5. La ... (pharmacy) está abierta. [abierto/a=open]
6. Rusia es una ... (nation) importante.
7. Las playas filipinas son un ... (paradise). [playas=beaches]
8. El ... (elephant) africano es un animal grande.
9. Los italianos y franceses son de ... (Europe).
10. Mexicanos y argentinos viven en ... (America).

C. UNA LISTA DE COGNADOS - A list of cognates
• Sustantivos, nouns
la comunidad
la institución
la política
La democracia
la tiranía
el capitalismo
el comunismo
el socialismo
la economía
la geografía
América
Europa
Asia
África
Australia y Polinesia
la filantropía
la educación
la clase
la gramática
el vocabulario
el ejercicio
la persona
el profesor, la profesora
el doctor, la doctora
el secretario, la secretaria
el senador, la senadora
el actor, la actriz
el estudiante, la estudiante
el presidente, la presidente
• Adjetivos terminados en "o/a", adjectives ending in "o/a"
asiático, asiática
americano, americana
europeo, europea
africano, africana
correcto, correcta
estupendo, estupenda
famoso, famosa
generoso, generosa
incorrecto, incorrecta
magnífico, magnífica
maravilloso, maravillosa
mexicano, mexicana
necesario, necesaria
práctico, práctica
religioso, religiosa
romántico, romántica
sincero, sincera
• Adjetivos cuya terminación no cambia, adjectives whose ending doesn't change
admirable
dependiente
experimental
ideal
idealista
importante
irrelevante
irresponsable
imposible
improbable
independiente
inteligente
interesante
popular
posible
probable
realista
responsable

Algunos cognados adicionales, other additional cognates

actor, admirable, adobe, adorable, aerosol, agenda, alcohol, alfalfa, alias, altar, animal, antisocial, anorexia, aorta, artificial, atlas, audio, auto, bar, banana, balance, base, bilateral, bingo, brutal, cable, cactus, calibre, canal, capital, cereal, ceremonial, cheque, chocolate, circular, cardinal, confusión, considerable, continental, comparable, compatible, criminal, crisis, cultural, decimal, decisión, detective, detestable, diagonal, diesel, debate, decimal, déficit, delta, dimensión, doctor, drama, director, eclipse, editorial, elemental, enigma, error, euro, excursión, expansión, experimental, explosión, extensión, exterior, extra.

facial, factor, familiar, fatal, fauna, fax, federal, festival, final, flexible, folio, formal, formidable, fórmula, fraternal, frontal, fundamental, gala, gas, glacial, general, grave, gringo, global, góndola, gradual, habitable, habitual, horizontal, horror, hospital, hotel, idea, ideal, imaginable, indestructible, insuperable, individual, integral, industrial, intercontinental, inevitable, interior, implacable, impersonal, inferior, informal, inventor, invisible, impracticable, inseparable, inspector, instructor, instrumental, irregular, irreparable, irresistible, irrevocable, irritable.

karate, kayak, kiwi, kilo, lasagna, láser, lateral, látex, legal, legible, legión, lesión, liberal, literal, local, logo, macro, miniserie, maternal, matrimonial, medieval, mediocre, melón, mango, mansión, manual, marginal, menú, metal, mineral, miserable, modular, monitor, moral, motor, multicultural, multilateral, múltiple, municipal, nasal, natural, náusea, neutral, noble, nominal, normal, nostalgia, notable, nuclear, numeral, oasis, ópera, operable, opinión, oral, ordinal, penal, península, panda, panorama , perfume, postal, permeable, perpendicular, personal, primordial, principal, particular, peseta, piano, patio, peculiar, plural, provisional, pedal, polar, puma, pedestal, popular.

racial, reflector, radar, región, radial, regional, revisión, radical, regular, rival, radio, religión, rodeo, romance, recital, rectangular, rural, reunión, serial, series, saliva, salmón, sauna, semifinal, sensor, sentimental, separable, siesta, similar, simple, singular, sociable, social, soda, solar, soluble, subtotal, superficial, superior, supervisor, tangible, tango, taxi, terminal, terrible, terror, total, televisión, trauma, textual, tornado, triangular, trio, triple, tropical, tutor, unión, universal, usual, versión, variable, vertical, video, violín, virtual, virus, visible, vista, visual, vital, vulgar, vulnerable.

Para explorar - to explore
What does "cognado" mean?
¿Qué significa "cognate"?
Cognado según Wikipedia
A Spanish Cognates Dictionary (Diccionario de cognados españoles)

El alfabeto • The Spanish alphabet

El alfabeto español y latinoamericano

A B C Ch D E F G H I J K L Ll M N Ñ O P Q R S T U V W X Y Z

a b c ch d e f g h i j k l m n ñ o p q r s t u v w x y z

a, bé, cé, ché, dé, e, efe, gé, hache, i, jota, ká, éle, éme, éne, éñe, o, pé, cú, érre, ése, té, u, vé, doble vé, équis, yé, zeta.



A como árbol
B como bestia
C como café
Ch como chocolate
D como dinero
E como elefante
F como familia
G como gracias
H como hombre
I como insecto
J como justicia
K como kilo
L como leche
Ll como lluvia
M como mujer
N como nosotros
O como ópera
P como pan
Q como queso
R como rosa
S como sol
T como trabajo
U como usted
V como vosotros
W como whisky
X como xenofilia
Y como yo
Z como zoológico

Ejemplos de pronunciación (pronunciation examples).


Try to pronounce the following: amigo, bonita, cereal, chocolate, dedo, español, feo, gato, hormiga, iglesia, José, kilo, lobo, lluvia, mamá, no, ñoño, ojo, pelo, quemar, ratón, soso, tocar, uva, vamos, whisky, xilófono, yate, zorro. Now check whether you pronounce them correctly, here.

Consideraciones (remarks)

• Most Spanish letters are similarly pronounced as in English. But Spanish vowels are by rule short and crisp:
A as in America
E as in egg
I as in image
O as in opera
U as in book

• Ñ is a letter in its own right (separate from n) and sounds like the "ni" in the English word onion, and is also similar to the French word cognac.

Expresiones coloquiales (colloquial expressions).
Hola – Hello
Buenos días – Good morning
Buenas tardes – Good afternoon
Buenas noches – Good night
Por favor – Please
¿Cómo se llama usted? – What’s your name?
Me llamo... – My name is...
Mucho gusto – It's nice to meet you.
¿Cómo está usted? – How are you?
Estoy bien. – I'm fine.
Gracias – Thanks
De nada – You’re welcome
¿Qué tal? - How do you do?
Encantado/a de conocerle. - Pleased to meet you.
Sí – Yes
No – No
Por supuesto – Of course
Para nada – Not at all
No me siento bien. - I'm not feeling well.
Necesito ayuda, por favor. - I need help, please.
Comprendo. - I understand.
No entiendo. - I don't understand.
¡Nos vemos! - See you later!
Adiós - Bye
Hasta pronto – See you soon.
¡Estupendo! - Great!
Check the pronunciation of some of these key phrases here.

Recursos disponibles (resources available online)
1. LLC
pronunciation
grammar
vocabulary
verb drills
2. La mansión
basic course
vocabulary
3. DE grammar index
grammar

Sinagoga de Santa María la Blanca

Aljama de Toledo, España

El templo fue erigido en un reino cristiano por constructores moros y para una comunidad hebrea.

Fig. A

El templo de Santa María la Blanca se halla en el antigua Judería de Toledo.[1] Se trata de un edificio construido en el siglo XII como sinagoga, pero transformado en el XV en iglesia. El mismo constituye un importante ejemplo de arquitectura mudéjar y testimonia la cooperación entre las tres comunidades monoteístas de la España medieval.[2] El templo fue erigido en el cristiano Reino de Castilla por constructores moros y tuvo como comitente a la comunidad hebrea de Toledo.

Fig. B

El templo posee cinco naves separadas por pilares sobre los que descansan arcos de herradura. Su exterior es despojado. El interior es más cálido y se caracteriza por su austeridad.[3] Conforme a la tradición oriental, el edificio 'vive' hacia adentro.

Fig. C

Se trata de una construcción mudéjar, llevada a cabo por canteros y alarifes moros. Sus elementos de arquitectura incluyen paredes blancas y lisas, hechas de ladrillo, arcos de herradura y pilares octogonales, decoración geométrica en los frisos y vegetal en los capiteles de los pilares.

Fig. D

Todas estas características, junto a la distribución de los espacios, con naves formadas por la sucesión de arcos de herradura soportados por pilares, tienden a recordar la tipología propia de una mezquita. No obstante, en la articulación espacial, estructura y decoración morisca de Santa María la Blanca habría de hallar la corriente orientalista del siglo XIX un modelo de inspiración para numerosas sinagogas europeas y americanas.[4]

Fig. E

Los 32 pilares de esta casa de culto toledana son de ladrillo recubierto por cemento y cal. Ornados de piñas y volutas, sus capiteles denotan influencia del occidente románico. Por encima de los arcos de herradura prevalece la ornamentación abstracta en varios frisos que presentan molduras con delicados motivos de líneas y medallones. Los entrelazados geométricos formados por las líneas son de origen almohade.

Fig. F

El templo forma parte de las diez sinagogas toledanas consideradas por Yehuda ben Shlomo al-Jarizi en sus escritos del siglo XII:

Vine a la extensa ciudad de Toledo, capital del reino, que está revestida del encanto de la dominación y ornada con las ciencias, mostrando a los pueblos y príncipes su belleza. [...] ¡Cuántas sinagogas hay en ella de belleza incomparable! Allí toda el alma alaba al Señor.[5]

Fig. G

Según reza la inscripción en una de las vigas, el templo fue construido en 1180 por gracia y consentimiento de Alfonso VIII.[6] Financiado por el consejero y embajador del rey en la corte almohade, Abrahaham ben Alfajar, el edificio funcionó hasta 1250, año en el que tuvo lugar un gran incendio. Fue en 1260 que la comunidad judía de Toledo obtuvo un nuevo permiso de Alfonso el Sabio para reconstruir "la mayor y más hermosa sinagoga de España."[7] Aparentemente se recurrió a los fondos legados por Yosef ben Shoshan.[8] El nuevo edificio fue pronto conocido como "Sinagoga Mayor" dado que era el principal centro de culto hebreo de Toledo.

Fig. H

Durante años los hebreos acudieron a la Sinagoga Mayor para orar y estudiar la Biblia, mas ello fue interrumpido por los desmanes cometidos en la Judería en 1355 y las matanzas de 1391.[9]
El templo fue asaltado en 1405 y convertido por la fuerza en iglesia en 1411. Desde entonces se lo conoció como "Iglesia de Santa María la Blanca."[10]
Hoy no se ejerce culto ninguno en el edificio, que funciona como museo y centro de cultura.[11] Es habitual referirse al mismo como "Sinagoga de Santa María la Blanca."[12][13][14][15][16][17] También se lo conoce como "Museo Sinagoga de Santa María la Blanca" o "Sinagoga Mayor de la Aljama de Toledo."[18]

Referencias
1. Margalit y Jack Matitiahu describen su documental Toledo: el secreto oculto (Prima Luz Films, 2008) en términos de "un viaje por las calles y las callejuelas antiguas de Toledo, acariciando los recuerdos grabados en la esencia del alma, descubriendo el ambiente místico en los rincones que a veces nos desborda la imaginación, paisajes que pasan de una generación a la otra en llevando el cariño a España” (University of Massachusetts: Sephardi Mizrahi Studies Caucus, Amherst, 6.4.2008).
2. Toledo es conocida como la "Ciudad de las Tres Culturas" (cristiana, hebrea y musulmana).
3. Centro Virtual Cervantes: El legado de Sefarad
4. Joseph Jacobs y A.W. Brunner, "Synagogue Architecture: Influence of Pseudo-Moorish," Jewish Encyclopedia, 1901-6. El estilo morisco fue favorecido por varias comunidades askenazíes durante la segunda mitad del siglo XIX. Tales comunidades edificaron templos que respondían a los criterios de una época caracterizada por el historicismo ecléctico en la arquitectura. Los siguientes templos poseen afinidades con la Sinagoga Mayor de Toledo: Sinagoga Coral de Bucarest (1857), Sinagoga Española de Praga (1868-93) y Sinagoga de la Rue de la Victoire en París (1874); otros de sus parientes distantes: Templo Mayor o Gran Sinagoga de Florencia (1840-74), Sinagoga Central de Budapest (1854-59), Sinagoga Nueva de Berlín (1859-66), Sinagoga Central de Nueva York (1872).
5. Cita completa: “Vine a la extensa ciudad de Toledo, capital del reino, que está revestida del encanto de la dominación y ornada con las ciencias, mostrando a los pueblos y príncipes su belleza. Porque allí emigraron las tribus del Señor. ¡Cuántos palacios hay en su interior que hacen correrse a las luminarias para la magnificencia de su belleza y esplendor! - ¡Cuántas sinagogas hay en ella de belleza incomparable! Allí toda el alma alaba al Señor. En su medio habita una congregación, de semilla santa, que tiene como ornamento la justicia, numerosa como las plantas del campo". (Mª Teresa Llurba Huguet, “Historia de los Judíos en Toledo,” Toledo-Sefarad, accedido 8.1.2008).
6. La inscripción indica el año 4940 del calendario hebreo; la sinagoga fue erigida probablemente a expensas del rabbí Joseph, almojarife de Alfonso VIII (Caminos de Sefarad: Sinagoga de Santa María la Blanca).
7. Joseph Jacobs, "Toledo: School of Translators under Alfonso X," Jewish Encyclopaedia, 1901-1906. Aun si en su texto se lee "to build" (construir).
8. Acerca de Yosef ben Shoshan se refiere Isaac Israelí en su crónica titulada “Yesod Olam” (Fundamento del mundo, 1310) y establece su fallecimiento en el año 1205 (Carlos del Valle Rodríguez, “Fuentes hebreas de la historia de España, I” Asociación Española de Orientalistas, 39, 2003, p. 201). La decisión de Alfonso el Sabio era aparentemente opuesta a una bula del papa Inocencio IV.
9. Las persecuciones y matanzas fueron resultado de los sermones incendiarios de fray Vicente Ferrer y la prédica antisemita del clérigo de Écija, Ferrán Martínez (Samuel Toledano, "Toledo: Capital of Sepharad", Encounters, 1989-90, pp. 37-41; Esperanza Martín Montes, La judería de Toledo y su legado, Toledo: Ayuntamiento de Toledo y Castilla-La Mancha, 2010, p. 7).
10. La situación se deterioró paulatinamente hasta que en 1492 los Reyes Católicos firmaron el edicto de expulsión de todo judío no converso. A todos aquellos que se fueron y sus descendientes se los conoce como sefardíes, dado que llegaron a otras tierras desde Sefarad (término hebreo que significa "España"). Respecto al edificio, en 1550 fue transformado en beaterio. De esta época son los trabajos en la cabecera del edificio, obra del arquitecto Covarrubias. Entre 1600 y 1701 el edificio permaneció desocupado. Durante el siglo XVIII fue cuartel de las tropas de la guarnición toledana. Con la invasión napoleónica de principios del siglo XIX fue convertido en depósito. Alrededor de 1850 se lo declaró monumento nacional y tras la guerra civil española un real decreto del gobierno lo cedió a la Iglesia Católica. En la actualidad se encuentra a cargo de la Comunidad de Monjas de Clausura y del Arzobispado de Toledo. Instituto de Promoción Turística de Castilla-La Mancha
11. Entre las actividades pueden mencionarse el concierto de música sefardí del Trío Sefarad (5.9.2004), el concierto "Viola de Teclas" de Ana Alcaide (22.9.2007), la muestra de Abraham Kron de la Cruz, "Mística y Símbolos" (octubre 2008 - octubre 2009) y las Jornadas Europeas de la Cultura Judía (Caminos de Sefarad, Red de Juderías de España, accedido 3.5.2009).
12. Ayuntamiento de Toledo: Sinagoga de Santa María la Blanca o Mayor; Patronato Municipal de Turismo (www.toledoweb.org/monuments/show/17, accedido 8.1.2008).
13. "Monumentos: Sinagoga de Santa María la Blanca," Toledo Turismo, Patronato Municipal de Turismo de Toledo, accedido 5.5.2009: "Construida en el siglo XIII, guarda las características del mudéjar toledano. [...] Tiene la planta de salón de cinco naves paralelas con alturas progresivamente decrecientes hacia el exterior y apoyadas en arquerías de herradura sobre pilares octogonales. Todo ello de ladrillo convenientemente enfoscado y blanqueado, con capiteles de artística yesería. En los muros, albanegas, arquerías ciegas y frisos; pueden admirarse delicados atauriques de influencia andaluza, algo más modernos y originalmente policromados. En el siglo XVI [es convertida] en beaterio y el cardenal Silíceo encomienda al arquitecto Alonso Covarrubias la realización de las tres capillas en la cabecera, coronada la central con una bóveda de media naranja sobre trompas y las otras se cubren con cuartos de esfera sobre pechinas."
14. "La Sinagoga de Santa María La Blanca se encuentra en pleno corazón de la antigua Aljama de [...] Toledo. Fue construida a finales del siglo XII y recibió [... el nombre de Santa María La Blanca] a principios del siglo XV, sirviendo actualmente sólo como monumento [...] en el que además se realizan actos y encuentros culturales. Presenta una estructura basilical de cinco naves estrechas, orientadas de este a oeste, siendo la central más alta que el resto, y separadas por arcadas de grandes arcos de herradura circulares y no apuntados [...]. Las arcadas de grandes arcos apoyan sobre columnas octogonales de ladrillo con zócalo de azulejos. Sobre las arcadas corren arquerías ciegas de arcos lobulados con decoración en yeso de motivos vegetales y lacerías geométricas, de acento inconfundible almohade. [...] Se cubre con un artesonado clásico mudéjar de alerce. La armadura de la nave central es de par y nudillo con remates tallados, siendo manifiestamente un producto del arte local de la carpintería artística toledana. En Santa María La Blanca destaca sobre todo la incomparable belleza de sus treinta y dos pila[re]s, por sus capiteles con ornamentación de tallos de piñas y volutas en composición romboidal, entre los cuales no existe uno que sea igual al otro. En la forma ochavada de los pilares y la disposición en "sebka" o red de rombos de los capiteles [... es aporte] del arte almohade. [Existe ...] una divergencia entre la estructura de ladrillo de muros y pilares y la decoración en yeso que la recubre [... acaso] correspondiendo [...] a las obras de restauración llevadas a cabo tras el incendio [...] de 1250" ("Sinagoga de Santa María La Blanca," Instituto de Promoción Turística de Castilla-La Mancha, accedido 5.5.2009).
15. "Arte Historia: Sinagoga de Santa María la Blanca," You Tube, 18.1.2008. Texto: "De las diez sinagogas que contaba la ciudad de Toledo en la Edad Media sólo dos quedan hoy en pie: el Tránsito y Santa María la Blanca. Santa María la Blanca fue probablemente construida a finales del siglo XII por Abraham ibn Alfajar, consejero del rey Alfonso VIII. En 1250 fue reconstruida tras sufrir un incendio. [...] Presenta planta basilical de cinco naves que van decreciendo en altura desde la central a las laterales. Las naves están separadas por grandes arcos de herradura que se apoyan sobre pilares ochavados con anchos capiteles, decorados piñas y grandes volutas, finamente tallados a trépano. La influencia almohade se pone de manifiesto en la decoración de los muros mientras que la tradición [románica] queda representada en los pilares octogonales. El motivo decorativo predominante es un friso de arquerías en la parte alta y a lo largo de las naves laterales."
16. "Sinagoga de Santa María La Blanca, Toledo," Sacred Destinations, 2007 (accedido 8.1.2008).
17. Catálogos e impresos de la Fraternidad María Estrella de la Mañana, 2007-11: "Sinagoga Santa María la Blanca de Toledo"
18. "La Sinagoga Mayor de la Aljama de Toledo, fue erigida, según inscripción tallada en un fragmento de viga, en el año 4940 (1180 d.C.), probablemente a expensas del rabbí Joseph, almojarife de Alfonso VIII. Esta antigua sinagoga, de reducidas dimensiones, es síntesis admirable del mudéjar castellano del siglo XII. Reconstruida en el s. XIII. [...] El interior está compuesto por cinco naves, separadas por arcos de herradura sobre pilares ochavados, donde destacan sus capiteles con una decoración a base de piñas. En sus paramentos, una fina labor de cintas, medallones y florones con veneras, de atauriques, estrellas, etc., tejen un bello encaje que contrasta con su linda blancura" ("Museo Sinagoga de Santa María la Blanca," Instituto de Promoción Turística de Castilla-La Mancha, 2009, accedido 5.5.2009).

Contexto. El contexto histórico de este edificio puede ser relacionado con la Escuela de Traductores de Toledo y el cancionero ladino-castellano, que refleja una importante metamorfosis tanto en la lengua castellana como en el ladino o judeo-español de la diáspora sefaradí (con sus más de cinco siglos de existencia); notable ejemplo de dicha metamorfosis se da en los emotivos versos de "La roza enflorece."
Por otra parte, durante muchas centurias, y hasta 1492, la Península Ibérica fue un mosaico, un hervidero de pueblos, culturas y religiones. La presencia hasta ese momento de comunidades judías esmaltó la geografía urbana de la península. Tales comunidades desarrollaron su propia cultura, practicaron sus costumbres y su religión, desarrollando su vida social en estrecho contacto con las comunidades cristianas y árabes, según los casos. La riqueza de esta realidad es una herencia común, un patrimonio colectivo de muchos pueblos de España (Caminos de Sefarad).

Recursos: El legado de Sefarad

Procedencia de las imágenes. Las ilustraciones son exclusivamente empleadas con fines informativos. Origen: A. Toledo Sefarad, Archivo Fotográfico del Ayuntamiento de Toledo, Museo Sefardí de Toledo y Gira Estudio de Diseño ; B. Concierge ; C. Toledo en Monumentos Arquitectónicos de España, Archivo del Ayuntamiento de Toledo ; D-F. Sacred Destinations ; G. Internet ; H. SpainInfo

Acerca del presente trabajo. Idea, investigación, texto y diseño: Mariano Akerman. Versión inicial publicada en Knol, 5.5.2009. Versión actual: 5.12.2011

Cita. Akerman, Mariano. Sinagoga de Santa María la Blanca: Aljama de Toledo, España [Internet]. Versión: 5.12.2011.

Guarda la lengua

"Don’t speak to me in Spanish, I can’t understand you.”[1] Éstas son las palabras con las que, en una película norteamericana, un soldado estadounidense le responde a otro, estadounidense también, pero hispanohablante.

Si bien el caso mencionado es pura ficción fílmica, situaciones semejantes son hoy moneda corriente para quien intenta expresarse en castellano en Estados Unidos. Y con todo, el número de hispanohablantes en ese país llega a los 50.000.000 de personas, es decir, que supera la población total de la República Argentina.[2]

En teoría, “Everyone speaks English today.”[3] Pero en la práctica las cosas son diferentes. Hablar actualmente inglés en la mismísima ciudad de Hong Kong es el mejor atajo para llegar a todo tipo de malentendidos. Y no es porque allí no entiendan inglés. Sino porque por algún motivo u otro no quieren entenderlo.[4]

Hay quienes insisten en proclamar a los cuatro vientos la idea de que el inglés es hoy la Lengua Universal. “Today English is the lingua franca.”[5] Eso no es exactamente así. Si bien es cierto que el inglés se convirtió en el idioma común de un gran número de personas, por lo general la gente no lo habla sólo por amor a esa lengua, sino para hacer negocios.

Comprender una lengua es abrir una ventana a otra cultura. Y, según Juan Ramón Jiménez, quien aprende una nueva lengua, adquiere un alma nueva.[6]

En su obra La Libertad (1933), Lucie Delarue-Mardrus afirma que escribir correctamente la lengua materna es una forma de patriotismo.[7] De origen materno o ya adoptado, el idioma expresado con corrección es también síntoma de respeto por aquello que nos pertenece, una expresión de amor propio, de amor por la propia cultura.

Fotografía de Stepánskaya.[8]

La Argentina recibió a fines del siglo XIX y principios del XX una gran ola de inmigrantes provenientes de Europa. Parte de ellos llegó de España e Italia, pero también hubo quienes llegaron Ucrania y Polonia.[9] Uno de esos casos fue el de Esther Stepánskaya, cuya lengua materna era el ruso. Tal idioma pertenece a la familia de las lenguas eslavas y sus caracteres cirílicos son muy distintos a los latinos, empleados por las lenguas romances.[10] El caso mencionado es importante ya que con el tiempo el castellano de aquella inmigrante llegó a ser rico y enriquecedor, dado que Stepánskaya logró expresarse con propiedad y gracia, incluso exquisitez. En efecto, esa joven mujer que a principios del siglo XX no tuvo otra alternativa que abandonar su tierra natal, esa, la tan europea como ensangrentada, adoptó y cultivó la lengua castellana con empeño. Poco después de su llegada a la costa argentina y una vez ya descendida del buque a vapor "Weser," puso Stepánskaya especial cuidado y dedicación en pronunciar correctamente su nueva lengua. Se esmeró por hablar tal como lo hacía la gente criolla y no como quien hablaba con acento extranjero. Logró su cometido y su correcto uso del castellano de algún modo le ayudó a reconstruir su vida. Ella lo habló siempre como si hubiese nacido en Buenos Aires.

Dejando de lado las típicas rebeldías de adolescentes y los errores no intencionados que todos a veces cometemos, posiblemente hoy ya sea tiempo para los hispanoamericanos de volver a lo nuestro y expresarnos en castellano con todos los matices que nos sean necesarios, pero también con corrección y respeto por nuestro idioma.

En ciertos casos el jugar con las palabras puede activar la sensibilidad y el pensamiento, inclusive dar lugar a verdaderas obras de arte. En otros, el resultado puede ser alarmante. Así, peligro grande constituyen los caprichos y berrinches de la moda, siendo ella por lo general tirana e irresistible, y hoy ostentando la mezclada pretensión de ser “muy cool.”[11]

La mezcla de elementos incompatibles produce un efecto análogo al de un ser que Horacio describe en las primeras líneas de su Arte poética:


MOTIVO GRUTESCO
Ser híbrido, personaje ridículo-monstruoso, figura caótica, estilo grotesco
Cerámica esmaltada, Inglaterra, 1865.[12]

Si por capricho uniera un Dibuxante
Á un humano semblante
Un cuello de caballo, y repartiera
Del cuerpo en lo restante
Miembros de varios brutos, que adornara
De diferentes plumas, de manera
Que el monstruo cuya cara
De una muger copiaba la hermosura,
En pez enorme y feo rematara;
Al mirar tal figura,
¿Dexarais de reiros, ó Pisones?
Pues, Amigos, creed que á esta pintura
En tódo semejantes
Son las composiciones
Cuyas vanas idéas se parecen
Á los sueños de enfermos delirantes,
Sin que séan los pies ni la cabeza
Partes que á un mismo cuerpo pertenecen.
Pero dirán que con igual franqueza
Siempre pudieron atreverse á todo
Pintores y Poetas. Lo sabemos:
Y quando esta licencia concedemos,
Pedimos nos la den del mismo modo;
Mas no será razon valga este fuero
Para mezclar con lo áspero lo suave,
Con la serpiente el ave
Ó con tigre feroz manso cordero.[13]

Entre el efecto y la afectación suele no haber más que un paso. Horacio incluso se refiere la idea de "armonía discordante" y expresa lo apropiado que resulta el empleo de la imagen simple y sencilla.[14] Caso contrario, la situación tiende a volverse un arma de doble filo.



El capricho puede manifestarse también en la escritura. Tomemos otro ejemplo: ¿qué aporta el uso de aggiornamentoen un texto redactado todo en castellano que no pueda aportar el uso de puesta al día? Nada. No aporta nada.

Similar es lo que ocurre con el uso de los latinajos y extranjerismos, dado que por lo general son accesorios prescindibles y descartables.

Claro que una cosa es tomarse una licencia poética y otra muy distinta dejarse arrastrar por lo que venga y aceptar la situación con automático conformismo.

Lengua y habla raramente son neutras e inocentes.

“We, Americans”[15] es una expresión empleada hoy por muchos para simplemente decir que son estadounidenses (y no para manifestar su pertenencia al continente americano). Con fundamento o sin él, se trata de una especie de delirio de grandeza que es además tendencioso ya que establece una clara diferencia entre “Nosotros” y “los Otros” (es decir, entre ellos y nosotros). Frente a semejante situación, los hispanohablantes deberíamos preguntarnos: ¿qué implicancias tiene el emplear el término americano cuando lo que se quiere decir es estadounidense? Nada más ni nada menos que dar tácitamente por sentado la idea de que América no es otra cosa que un sinónimo de Estados Unidos. Es decir, contribuir a fijar en el inconsciente colectivo la idea de que Estados Unidos constituye una macro-potencia territoral que ininterrumpidamente lo comprende todo, desde Alaska hasta Ushuaia.

Conviene aclarar que no sólo ciertos estadounidenses se identifican como tales autodenominándose “americanos,” sino que además diversos diccionarios hispanos les dan su bendición.[16]

Mas el ejemplo presentado es uno entre miles. Existen también quienes el 12 de octubre de cada año no celebran el Día del Descubrimiento de América, sino el “Día de la Raza.”[17] Sin embargo, en el siglo XXI hay ya quienes se muestran favorables a que esto cambie. Considérense, por ejemplo, el rotundo éxito obtenido por la canción "Raza de Mil Colores" en la voz de Ricky Martin (2003),[18] y también el proyecto argentino de 2008 que propone reemplazar al llamado Día de la Raza por el "Día de la Diversidad Cultural Americana."[19]

Pero volvamos al inglés. Aquellos que aún piensan que el inglés es para la realidad actual lo que el latín alguna vez fue para la Edad Media, bueno es recordarles la etimología y significado del término snob. Su origen tiene que ver con el sectarismo y la discriminación de los estudiantes de la Universidad de Cambrigde, quienes fabricaron dicha palabra para señalar a toda persona considerada "ajena".[20] En este contexto resulta significativo el que tanto « snob » (inglés) como « esnob » (español) tengan sus raíces últimas en el latín, siendo ambas contracciones de la expresión sine nobilitate (sin nobleza).[21] Por definición, el esnob imita a quienes cree distinguidos,[22] pero a expensas de renegar de su origen o condición. La lengua forma parte del ser humano.[23] Constituye así su identidad. Es decir, el conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad y que los caracterizan frente a los demás; pero también la conciencia que una persona tiene de ser ella misma, de ser distinta a las demás.[24] La concientización de la identidad propia da lugar a por lo menos tres observaciones. Eres tu lengua. Garda la lengua. No te la arruines.

Referencias
1. Oraciones en inglés. Traducción: "No me hables en español. No te entiendo."
2. Según el censo de 2000, el español es empleado en Estados Unidos por más de 28.000.000 millones de personas como lengua habitual (aunque dicho censo nada dice respecto a quienes lo emplean parcialmente, dado que lo alternan con el inglés). Los datos proporcionados por el INDEC (Instituto Nacional de Estadística y Censos de Argentina) son solo estimativos. Fuente consultada: Wikipedia, 28.04.09.
3. Expresión inglesa que proclama que hoy todo el habla inglés, cosa que no es exactamente lo ocurre en nuestro planeta.
4. Hong Kong fue colonia británica entre 1841 y 1997.
5. Oración en inglés sosteniendo que esa lengua domina y lidera al mundo actual.
6. "El que aprende una nueva lengua, adquiere una nueva alma" (Juan Ramón Jiménez, Primeras Prosas: En la alameda verde).
7. Karl Petit, Dictionnaire des citations du monde entier, Verbiers: Marabout, 1984, p. 322: "Langue"; Lucie Delarue-Mardrus, 1784-1945
8. Tomada poco tiempo después de su llegada a Buenos Aires a bordo del buque a vapor "Die Weser" (procedente de Hamburgo).
9. Inmigración en Argentina
10. A diferencia de las lenguas romances (románicas o neolatinas) y de las germánicas, el idioma ruso emplea el alfabeto cirílico que consta de 33 caracteres. Ver: "escritura del idioma ruso."
11. COOL. Adjetivo inglés que quiere decir "fresco, distendido, calmo, descontracturado, relajado."
12. Grutesco o motivo híbrido en estilo grotesco (a partir de un diseño de Lucas van Leyden, grabado en 1528), pintado sobre panel de porcelana, Inglaterra, 1865, exhibido en el Victoria & Albert Museum de Londres en 1995. Etimológicamente, el término "grotesco" proviene del italiano grottesco. Se trata de un estilo inspirado por antiguos diseños romanos que fueron descubiertos a fines del siglo XV en las habitaciones subterráneos de la Domus Aura de Nerón, a las que por aquel entonces se conocía como grutas. La ornamentación en estilo grotesco fue empleada para decorar una extensa variedad de objetos. Fue copiada y difundida durante el Renacimiento; reintroducida con el advenimiento del Historicismo en el siglo XIX. Imagen: V&A: Grabado 28611A
13. Horacio, Ars poetica (De arte poetica liber, seu Epistola ad Pisones, 20 a.E.C), I, 1-13; Arte poética de Horacio ó Epístola á los Pisones: traducida en verso castellano, por Tomás de Iriarte, Madrid: Imprenta Real de la Gazeta, 1805 (Colección de Obras en verso y prosa de D. Tomás de Yriarte, tomo IV), pp. 1-3.
14. Epístolas, libro 1, no. 12, l. 19 (concordia discors); Arte poética, I, l. 23 (Denique sid quod vis simplex dumtaxar, et unum).
15. El giro de la lengua inglesa citado se traduce en castellano como "Nosotros, los americanos."
16. Ejemplos: Appleton's (1972); Longman Dictionary of Contemporary English (1978); Diccionario de la Real Academia Española (DRAE, 2001). En este contexto, conviene citar la observación que acompaña al término “americano” en el Pequeño Larousse Ilustrado, en la versión de Ramón García Pelayo y Gross: “debe evitarse el empleo de AMERICANO con el sentido de NORTEAMERICANO o de los Estados Unidos” (1977).
17. Día de la Raza
18. “Raza de Mil Colores” pertenece al álbum ALMAS DEL SILENCIO. En el mismo, Ricky Martin canta: “Ay bendito de mi raza que orgulloso puedo estar / Y del blanco tengo el alma / Y del negro los sabores / Y del indio la nobleza / Soy raza de mil colores.”
19. “Día de la Diversidad Cultural Americana,” gacetilla, INADI (Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo), Argentina, 23 de mayo de 2008.
Gacetilla INADI, art. 690, item 130
20. SNOB se empleaba en Inglaterra ya desde 1781 para designar al aprendíz de zapatero. El término fue luego introducido en la Universidad Cambridge, donde alredor de 1796 fue empleado como sinónimo de "pueblerino" o "comerciante." En 1831 a más tardar ya significaba "ordinario" y hacia referencia a toda persona de clase baja. Su significado de "persona que imita a sus superiores en la escala social" tuvo lugar en 1843 y se popularizó en 1848 mediante el "Book de Snobs", escrito por William Thackeray. Desde 1857 en adelante, los estudiantes de Cambridge llamaron "snob" a toda persona ajena su universidad (Lexilogos: Online Etymology Dictionary; Paul Robert, Le petit Robert, París: Le Robert, 1983, vol. 1, p. 1822: "snob"). En castellano, "esnob" es la persona que imita con afectación las maneras u opiniones de aquellos a quienes cree distinguidos (DRAE, 22a ed., Buenos Aires: Planeta, 2001, tomo 1, p. 970).
21. Petit Robert, vol. 1, p. 1822.
22. DRAE: snob
23. LENGUA. 1. El órgano órgano móvil situado en el interior de boca; 2. Lengua materna o sistema de comunicación con estructura sintáctica y significados propios de la comunidad humana a la que uno pertenece. Imagen procedente de Flickr: Mariano Akerman, Guarda la lengua, 2007
24. DRAE: identidad

Acerca del presente trabajo. Investigación, texto y diseño: Mariano Akerman. Su versión inicial fue publicada en Knol, 25.4.2009. Traducido al francés como "Langue et identité" y publicada en la Encyclopédie Larousse, 28.4.2009. Presente edición: 9.5.2011

Días de Canoa | Canoe Days

Pedro Canoero
Chamamé de Teresa Parodi

Pedro Canoero todo tu tiempo se ha ido
sobre la vieja canoa,
lentamente,
te lo fue llevando el río.

Pedro Canoero ya no has vuelto por la costa
te quedaste en la canoa,
como un duende,
sin edad y sin memoria.

Pedro Canoero te mecía el agua,
lejos de la costa cuando te dormías
Pedro Canoero, corazón de arcilla,
sobre la canoa se te fue la vida...

Pedro Canoero, la esperanza se te iba,
sobre el agua amanecida
Tu esperanza, Pedro, al fin
no tuvo orillas.

Pedro Canoero te mecía el agua,
lejos de la costa cuando te dormías
Pedro Canoero, corazón de arcilla,
sobre la canoa se te fue la vida.

Mercedes Sosa

Translation of Parodi's chamamé
by Mariano Akerman

Peter Canoeman, all your time is gone
In the old canoe,
Slowly,
The river was taking it from you away.

Peter Canoeman since then you haven't returned from the shore
You stayed in the canoe,
Like an elf,
With no age and no memory.

Peter Canoeman the water was dandling you,
Far from the shore, when you were falling asleep.
Peter Canoeman, heart of clay,
In the boat you've lost your life.

Peter Caanoeman, hope was leaving you
On the waters at dawn
Your hope, Peter, at last
Had didn't reach the shore.

Peter Canoeman the water was dandling you,
Far from the shore, when you were falling asleep.
Peter Canoeman, heart of clay,
In the boat you've lost your life.


Mariano Akerman, Antiautomatismo I, imagen digital, 2005